جمال أحمد
في حانة سنغالية بشرق لندن، بدأ مغنٍّ جزائري يؤدي «يا الرايح وين مسافر». كانت الكاتبة المصرية مريم كيرلس بين الحاضرين مع أصدقاء مصريين، فغنّوا معه.
عرفت مريم اللحن أول مرة من إعلان تلفزيوني في مصر، ثم أخذت تستمع إلى نسخة رشيد طه في الخامسة عشرة، حين سافرت للمرة الأولى خارج بلدها.
يومها استعصى عليها بعض الكلام باللهجة الجزائرية، لكنها حفظت المطلع.
وبعد سنوات، دفعها ذلك المساء في لندن إلى تعلّم معاني الكلمات التي رافقتها في سفرها.
قبل تلك الأمسية بعقود، كان دحمان الحراشي يعرف الغربة من تجربته الشخصية.
غادر الجزائر إلى فرنسا عام 1949، وأقام في مدينة ليل قبل أن ينتقل إلى باريس، حيث عمل عازفًا على آلة البانجو وتوثقت صلته بأبناء الجالية الجزائرية.
وفي عام 1973، قدّم «يا الرايح وين مسافر»، التي كتب كلماتها ولحّنها وغنّاها بصوته المبحوح، لتصبح واحدة من أشهر أغاني الشعبي الجزائري.
دحمان الحراشي
دحمان يغنّي للمسافر من واقع تجربته
يفتتح الحراشي أغنيته بسؤال يمكن أن يُقال عند أي وداع: «يا الرايح وين مسافر؟». ثم يتحدث إلى الراحل عن التعب والندم والعودة.
وفي نبرته شيء من عتاب شخص سبق مخاطَبه إلى الطريق ويعرف كم يسهل، ساعة الرحيل، أن يتخيل المرء حياة جديدة، وكم يصعب عليه أن يتخيل ما سيفتقده فيها.
لذلك تتسع الأغنية لمن يرحل بحثًا عن عمل، ولمن يطول غيابه حتى يصبح الرجوع نفسه قرارًا صعبًا.
رشيد طه
رشيد طه يعيد الأغنية وخالد وفضيل يشاركانه
كانت لعودة الأغنية حكاية عائلية أيضًا. فبحسب شهادة الفنان كمال حمادي في وثائقي «ثورة الحراشي»، أعاد رشيد طه أداءها هديةً لوالده، الذي كان من محبي الحراشي.
وظهرت نسخة طه في مجموعة «كارت بلانش» عام 1997، بإيقاع حمل الأغنية إلى جمهور جديد.
ووفق «الغارديان»، لاقت يا الرايح وين مسافر رواجًا في نوادي الموسيقى الأوروبية وحققت انتشارًا امتد من تركيا إلى كولومبيا.
وفي سبتمبر 1998، جاءت إحدى أشهر لحظاتها على مسرح بيرسي في باريس.
هناك غنّاها رشيد طه مع الشاب خالد وفضيل في حفل «1، 2، 3 سولاي»، أمام قاعة امتلأت بالجمهور، وبمصاحبة أوركسترا جاءت من مصر.
ثم حفظ ألبوم الحفل ذلك الأداء الجماعي، بعدما كانت النسخة المنفردة لطه قد أعادت الأغنية إلى الواجهة.
رشيد طه مع الشاب خالد وفضيل
كيف وجد فيها المغتربون العرب حكايتهم؟
تختصر تجربة مريم كيرلس جانبًا من الإجابة. فبعد انتقالها إلى أوسلو، نشرت تسجيلًا تغنّي فيه «يا الرايح» على الغيتار.
ردّ عليها صديق مصري يعيش في السويد بتسجيل يعزف فيه اللحن على العود، فيما كتب إليها صديق آخر من لندن أن الحنين إلى بلده كان يغلبه أصلًا حين سمعها.
هكذا وصلت أغنية يا الرايح وين مسافر الجزائرية إلى ثلاثة أصدقاء مصريين في ثلاث مدن أوروبية، واستدعت عند كلٍّ منهم ذكرى مختلفة عن البيت.
وربما لهذا بقي السؤال الأول حيًّا بعد أكثر من نصف قرن. يسمعه المسافر عند الرحيل فيفكّر في وجهته، ثم يسمعه بعد سنوات فيفكّر في المكان الذي تركه. الكلمات نفسها، لكن للغربة طريقتها في تغيير الإجابة.
جمال أحمد
في حانة سنغالية بشرق لندن، بدأ مغنٍّ جزائري يؤدي «يا الرايح وين مسافر». كانت الكاتبة المصرية مريم كيرلس بين الحاضرين مع أصدقاء مصريين، فغنّوا معه.
عرفت مريم اللحن أول مرة من إعلان تلفزيوني في مصر، ثم أخذت تستمع إلى نسخة رشيد طه في الخامسة عشرة، حين سافرت للمرة الأولى خارج بلدها.
يومها استعصى عليها بعض الكلام باللهجة الجزائرية، لكنها حفظت المطلع.
وبعد سنوات، دفعها ذلك المساء في لندن إلى تعلّم معاني الكلمات التي رافقتها في سفرها.
قبل تلك الأمسية بعقود، كان دحمان الحراشي يعرف الغربة من تجربته الشخصية.
غادر الجزائر إلى فرنسا عام 1949، وأقام في مدينة ليل قبل أن ينتقل إلى باريس، حيث عمل عازفًا على آلة البانجو وتوثقت صلته بأبناء الجالية الجزائرية.
وفي عام 1973، قدّم «يا الرايح وين مسافر»، التي كتب كلماتها ولحّنها وغنّاها بصوته المبحوح، لتصبح واحدة من أشهر أغاني الشعبي الجزائري.
دحمان الحراشي
دحمان يغنّي للمسافر من واقع تجربته
يفتتح الحراشي أغنيته بسؤال يمكن أن يُقال عند أي وداع: «يا الرايح وين مسافر؟». ثم يتحدث إلى الراحل عن التعب والندم والعودة.
وفي نبرته شيء من عتاب شخص سبق مخاطَبه إلى الطريق ويعرف كم يسهل، ساعة الرحيل، أن يتخيل المرء حياة جديدة، وكم يصعب عليه أن يتخيل ما سيفتقده فيها.
لذلك تتسع الأغنية لمن يرحل بحثًا عن عمل، ولمن يطول غيابه حتى يصبح الرجوع نفسه قرارًا صعبًا.
رشيد طه
رشيد طه يعيد الأغنية وخالد وفضيل يشاركانه
كانت لعودة الأغنية حكاية عائلية أيضًا. فبحسب شهادة الفنان كمال حمادي في وثائقي «ثورة الحراشي»، أعاد رشيد طه أداءها هديةً لوالده، الذي كان من محبي الحراشي.
وظهرت نسخة طه في مجموعة «كارت بلانش» عام 1997، بإيقاع حمل الأغنية إلى جمهور جديد.
ووفق «الغارديان»، لاقت يا الرايح وين مسافر رواجًا في نوادي الموسيقى الأوروبية وحققت انتشارًا امتد من تركيا إلى كولومبيا.
وفي سبتمبر 1998، جاءت إحدى أشهر لحظاتها على مسرح بيرسي في باريس.
هناك غنّاها رشيد طه مع الشاب خالد وفضيل في حفل «1، 2، 3 سولاي»، أمام قاعة امتلأت بالجمهور، وبمصاحبة أوركسترا جاءت من مصر.
ثم حفظ ألبوم الحفل ذلك الأداء الجماعي، بعدما كانت النسخة المنفردة لطه قد أعادت الأغنية إلى الواجهة.
رشيد طه مع الشاب خالد وفضيل
كيف وجد فيها المغتربون العرب حكايتهم؟
تختصر تجربة مريم كيرلس جانبًا من الإجابة. فبعد انتقالها إلى أوسلو، نشرت تسجيلًا تغنّي فيه «يا الرايح» على الغيتار.
ردّ عليها صديق مصري يعيش في السويد بتسجيل يعزف فيه اللحن على العود، فيما كتب إليها صديق آخر من لندن أن الحنين إلى بلده كان يغلبه أصلًا حين سمعها.
هكذا وصلت أغنية يا الرايح وين مسافر الجزائرية إلى ثلاثة أصدقاء مصريين في ثلاث مدن أوروبية، واستدعت عند كلٍّ منهم ذكرى مختلفة عن البيت.
وربما لهذا بقي السؤال الأول حيًّا بعد أكثر من نصف قرن. يسمعه المسافر عند الرحيل فيفكّر في وجهته، ثم يسمعه بعد سنوات فيفكّر في المكان الذي تركه. الكلمات نفسها، لكن للغربة طريقتها في تغيير الإجابة.
